الوسطية والاعتدال

يم
ورقة عمل للصف العاشر الأساسي
الوسطية والاعتدال

الوسطية في الشرع والاصطلاح : وردت الوسطية في القرآن الكريم والسنة النبوية بأكثرمن معنى ومنها :
( 1 )العدل والخيرية والتوسط بين الإفراط والتفريط ، ومن ذلك قولهعز وجلوَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًاأي ، عدلا وبهذا المعنى فسرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديثأبي سعيد الخدري فقال : ( الوسط : العدل ) ( صحيح البخاري )

( 2 )التوسط بين الإفراط والتفريط، كما فسرها ابن جرير الطبري رحمه الله .

( 3 ) الخيار والأجود، كما فسرها ابن كثير رحمه الله.

( 4 )الأفضل كما وصف النبي صلىالله عليه وسلم الفردوس بأنهأَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّة"ِأي أفضلها.

(5 ) الأرجح : قال تعالى: { قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون }، أي أرجحهم عقلا.

المقصود بالوسطية في ظل التعريفات السابقة: " هي التوازن والاعتدال في جميع المجالات دون إفراط أو تفريط "
وبذلك يكون الإنسان قد حقق الأعدل والأرجح والأفضل والخيرية في أموره.

-والإفراط : وهو بمعنى الغلو ، وهو تجاوز القدر في الأمور .

- والتفريط : وهو بمعنى التقصير.

المجال: العقيدة ( الإيمان بصفات الله)
الإفراط: إثبات صفات الله عز وجل وتشبيهها بصفات البشر
التفريط: إنكار صفات الله وتعطيلها
الوسطية:إثبات صفات الله والإيمان بها دون تشبيه ولا تعطيل ولا تأويل ولا تكييف

المجال: العقيدة ( الإيمان بالغيب)
الإفراط: الإيمان بأمور غيبية من غير دليل صحيح
التفريط:إنكار الغيب وعدم الإيمان به
الوسطية: الإيمان بالغيب بدليل وعدم إنكاره مع وجود هذا الدليل.

المجال: العقيدة(الإيمان بالرسل)
الإفراط:تقديس الرسل ووصفهم بما ليس فيهم كوصفهم بالألوهية
التفريط: تكذيب الرسل واتهامهم بالفسق والفجور والتعرض لهم بالأذى أو القتل
الوسطية: الإيمان بالرسل على أنهم بشر اصطفاهم الله لرسالته، وأنهم معصومون وعصمتهم لا تخرجهم من طور البشر. فلا نصفهم بما ليس فيهم.

المجال: الأخلاق
الإفراط: الإنسان مخلوق كامل في أخلاقه لا يخطئ ولا يذنب ، فلا مجال للرذائل والشهوات
التفريط:الإنسان مخلوق عبد لشهواته وغرائزه، يحصل عليها كيفما شاء، فلا مجال للفضائل.
الوسطية:الإنسان مخلوق فيه من الغرائز والشهوات التي فطره الله عليها، عليه أن يصرفها في الحلال، وإذا أخطأ فعليه أن يتوب
المجال: الأخلاق ( الإنفاق )
الإفراط: الإسراف والتبذير في إنفاق المال
التفريط: الشح والبخل وعدم إنفاق المال
الوسطية:الاعتدال في الإنفاق
* جود وكرم دون إسراف
* حرص على المال دون بخل

المجال: العبادة
الإفراط: أن يوجب الإنسان على نفسه عبادات لم يوجبها الله عليه كما ورد في الحديث من أوجب صيام الدهر على نفسه ومن أوجب قيام الليل على نفسه أيضا.
التفريط: أن يترك الإنسان عبادات أوجبها الله عليه كترك الصلوات الخمس أو بعضها
الوسطية: أن يؤدي الإنسان ما افترض الله عليه من العبادات، وألا يتركها، وألا يوجب على نفسه ما لم يوجبه الله عليه.
المجال العبادة.
الإفراط: عدم الأخذ بالرخص الشرعية عند أداء العبادة في حالات أوجب الله فيها ذلك كصيام المريض الذي يضر به الصيام في رمضان
التفريط: التساهل في شروط وأركان العبادات وعدم أدائها على الوجه المشروع كالذي يسرق في صلاته فلا يتم ركوعها وسجودها وقيامها
الوسطية:ألا يشدد الإنسان على نفسه في العبادة والأخذ بالرخص الشرعية في الحالات التي أجازها الشرع، وعدم التساهل في العبادة أو التقصير فيها.

المجال: التشريع في المجال ( الاقتصادي )
الإفراط:إثبات الملكية الفردية للإنسان دون النظر إلى المصلحة العامة، وفي ذلك إضرار بالجماعة،
( كما في النظام الرأسمالي )
التفريط: عدم الاعتراف بالملكية الفردية للإنسان، بدعوى الحرص على المصلحة العامة، وفي ذلك ظلم للفرد (كما في النظام الاشتراكي )
الوسطية: إثبات الملكية الفردية للإنسان ولكن ضمن ضوابط وشروط تمنعه من الإضرار بالمجتمع،كأن يحتكر السلع أو يتعامل بالربا، بل ونجعل في ماله جزء لمصلحة المجتمع كالزكاة والصدقة ...

المجال:التشريع في المجال( السياسي )
الإفراط: الحاكم مستبد برأيه وحكمه، يستخدم سلطته وقوته في التسلط على الناس وظلمهم وأكل حقوقهم.
التفريط: الحاكم متساهل في حكمه، لا يلتفت إلى مصلحة الناس، ولا يرد الظالم عن ظلمه، وكأنه لا سلطة له عليهم.
الوسطية: الحاكم له من السلطة والقوة ما يعينه على إقامة العدل بين الناس، وذلك بمحاسبة الظالم، ودون استخدام هذه السلطة والقوة لظلم الناس، ويستجيب لرأيهم إذا كان فيه مصلحة.

المجال: التشريع في المجال ( الاجتماعي )
الإفراط: الأب حريص على تربيه أبنائه وعدم وقوعهم في الأخطاء لذلك فإنه يقسو عليهم في العقوبة إذا ما أخطأوا، حتى لا يكرروا ذلك الخطأ.
التفريط: الأب مهمل لتربية أبنائه لا يبالي أخطأوا أم أصابوا، فلا عقوبة على أي خطأ صغيرا كان أم كبيرا.
الوسطية: الأب يحرص على تربية أبنائه وتأديبهم، ولكن باستخدام العقوبة في حدود الشرع، فلا يزيد فيها.